Gott hat es mir gesagt

Fehlgeleitete Hoffnung entsteht, wenn wir glauben, dass wir aufgrund unserer Erfahrungen nicht mehr auf die Hinlänglichkeit der Bibel vertrauen müssen.

von Paula Higuchi

Lesezeit – 5 Minuten

In meiner Seelsorgearbeit berichten Ratsuchende häufig von ihren Erfahrungen, dass Gott zu ihnen spräche. Und zwar unabhängig davon, was die Bibel konkret offenbart. Aufgrund eines (ihrer Meinung nach von Gott stammenden) Eindrucks, schließen sie auf Gottes Willen. Dies bemerke ich, wenn ich Fragen stelle wie: „Warum hast du dich dafür entschieden? Warum glaubst du, dass das geschehen wird?“ Ich habe schon viele Antworten erhalten, u.a. folgende:

„Gott spricht in Träumen zu mir. Ich hatte einen Traum, in dem ein Freund aus der Gemeinde sauer auf mich war. Ich liebe meine Gemeinde, aber nach diesem Traum wusste ich, dass es für mich an der Zeit ist, mir eine neue Gemeinde zu suchen.“

„Ich habe 10 Jahre lang für einen Ehemann gebetet. Gott sprach zu meinem Herzen, als ich in meinem Lieblingsrestaurant war.  Er sagte mir, dass ich dort meinen Mann finden würde. Eine Woche sprach mich dort ein Mann an, lud mich auf ein Date ein und wir verstanden uns auf Anhieb sehr gut. Ich war mir nie ganz sicher, wie seine Gottesbeziehung aussieht, aber ich wusste, dass es Gottes Wille war ihn zu heiraten, weil Gott zu mir gesprochen hatte.“

„Ich war mit meinem Leben in Kalifornien unzufrieden. Ich hatte dort zwar eine tolle Gemeinde, ein tolles Zuhause und einen tollen Job, aber auch das Gefühl, dass es noch etwas anderes für mich gäbe. Jedes Mal wenn ich darüber betete, mich auf etwas Neues einzulassen, spürte ich einen überwältigenden Frieden von Gott, dass es das ist, was ich tun solle. Eines Tages als ich am Strand spazieren ging, sah ich eine Wolke, die wie der Bundesstaat Texas aussah. Ich wusste einfach, dass das ein Zeichen Gottes war. Meine Freunde und meine Familie versuchten mir den Umzug auszureden, aber ich wusste, dass Gott zu mir gesprochen hatte.  Also zog ich im darauffolgenden Monat um.“

„Gott hat mir gesagt, dass ich dich bitten soll das nächste Gemeindepicknick zu organisieren. Ich hoffe, du wirst mir zusagen.“

„Gott hatte es mir ans Herz gelegt und mir gesagt, dass ich in der Gemeinde eine Jugendarbeit gründen solle. Ich war sehr enttäuscht, als meine Pastoren sagten, dass wir eine andere Richtung einschlagen würden.“

Die Ratsuchenden sind dann überzeugt, dass Gott zu ihnen gesprochen hat und diese Erfahrung Gewicht und Autorität in ihrem Leben hat. Diese Entscheidungen führen zu Verwirrung und unnötigem Schmerz in ihrem Leben und ihren Beziehungen. Manchmal lähmt oder entmutigt den Ratsuchenden die ständige Sehnsucht nach neuen Erfahrungen und das Warten auf ein Zeichen Gottes, wenn Gott scheinbar schweigt. Es kann sein, dass ein Ratsuchender sich wirklich danach sehnt Gottes Willen zu verstehen. Aber in seinem Leben als Christ hat er gelernt daran zu glauben, dass er einen direkten Draht zu Gott haben sollte, mittels dem er ihn „sprechen hört“.

Da diese Erfahrungen so persönlich sind, ist es wichtig behutsam und liebevoll vorzugehen, wenn man versucht, die Sichtweise eines Ratsuchenden hinsichtlich der Einzigartigkeit der Bibel als Gottes Wort zu verändern. Im Folgenden werden vier Kategorien vorgestellt, anhand derer man einordnen kann, worauf ein Ratsuchender seinen Fokus legt:

Berauschende anstelle von fester Nahrung

(Hebräer 5,12-14)

Langsames, methodisches und bewusstes Wachsen in der Erkenntnis Gottes und seines Wortes kann sich langweilig anfühlen, verglichen mit der sofortigen Unterhaltung, welche uns in diesem digitalen Zeitalter geboten wird. Die heutige Welt will uns glauben machen, dass das Leben einfach sein sollte und wir ein Recht auf ein bequemes Leben hätten. Da klingt es nicht besonders reizvoll, darüber zu sprechen, etwas trainieren und üben zu müssen und sich den Herausforderungen zu stellen, die damit einhergehen, wenn man etwas Neues lernt.

Mit dieser Art des Denkens dürfen wir uns nicht abfinden. Damit würden wir uns mit weniger zufrieden geben, als mit dem glorreichen Streben, Gott auf den Seiten der Bibel zu erkennen und von ihm gekannt zu werden. Der Schreiber des Hebräerbriefs drückt es so aus, als würden wir uns mit Milch, wie kleine Kinder, zufriedengeben, anstatt mit dem Festmahl, welches uns erwartet, wenn wir unsere Geschmacksnerven für die Herrlichkeit Gottes aufwecken.

Begierden anstelle des verkündeten Wortes

(Sprüche 3,5-6; Jeremia 17,9-10)

Den Reiz der Unterhaltung an die Stelle des sorgfältigen Studiums zu stellen, hängt auch damit zusammen, dass unser (nicht an Christus gebundenes) Herz aus betrügerischen Begierden besteht. Das macht es nur allzu leicht, auf das zu vertrauen, was wir wollen und fühlen, anstatt uns auf das zu verlassen, was Gott in seinem Wort sagt. Wir entscheiden uns dafür, Gottes Wort zu umgehen, anstatt unsere Begierden herauszufordern und zu verändern.

Erfahrungen anstelle völlig ausreichender Verheißungen

(2. Petrus 1; Hebräer 1,1-2) 

Fehlgeleitete Hoffnung entsteht, wenn wir glauben, dass wir aufgrund unserer Erfahrungen nicht mehr auf die Hinlänglichkeit der Bibel vertrauen müssen. Damit sollen die Lebenserfahrungen eines Menschen und die Früchte daraus, wenn man aus der Vergangenheit lernt, nicht geschmälert werden. Aber unsere persönliche Erfahrung sollte niemals unsere Autorität sein oder eine Autorität, die wir anderen auferlegen. Petrus berichtet von seiner Erfahrung, als er Gott auf dem Berg der Verklärung sprechen hörte (2. Petrus 1,17-21). Anstatt die Gläubigen aufzufordern, dies als Maßstab zu nehmen, verweist er sie auf die Verheißungen der Bibel, um sie vor Irrlehren zu bewahren. Gott hat in diesen letzten Tagen durch Christus, das fleischgewordene Wort, zu uns gesprochen. Daher hat die Bibel das letzte Wort, wenn es darum geht, wie wir unsere Erfahrungen einschätzen können, statt dass unsere Erfahrungen die geistliche Führung und den Maßstab der Wahrheit vorgeben.

Das Gewissen als Schutz, Gottes Wort muss leiten

(2. Timotheus 3,16-17; Hebräer 4,12)

Es gibt Zeiten, in denen sich das Herz eines Menschen dem zuwendet, was bibeltreu ist, als Resultat eines biblisch orientierten Gewissens. Dies ist ein hilfreicher Schutz, sowie ein Geschenk des Herrn. Ich könnte beispielsweise auf die Idee kommen, am Sonntag ein niedergeschlagen wirkendes Gemeindemitglied anzusprechen. Ich weiß, dass Gottes Wort uns dazu aufruft, die Last des anderen zu tragen und Mitgefühl füreinander zu haben. Wenn ich meinen Bruder oder meine Schwester in Christus anspreche, kann ich meine aufrichtige Sorge um sein oder ihr Wohlergehen zum Ausdruck bringen. Ich kann ihn oder sie wissen lassen, dass ich mich veranlasst fühle, nachzufragen, wie ich für ihn oder sie beten könne. Dies ist eine richtige Umsetzung von Gottes Wort, an dem sich mein Gewissen orientiert und das mich dazu bewegt, Gott zu gehorchen. Auf der anderen Seite wäre es nicht angemessen, zu diesem Bruder oder dieser Schwester zu gehen und folgendes sagen: „Gott hat mir gesagt, ich soll nach dir sehen und mich vergewissern, dass es dir gut geht.“ Wenn ich diesen Weg ginge, würde ich meine Beobachtung und meinen Wunsch praktisch auf die gleiche Ebene stellen wie eine Offenbarung von Gott – und nicht nur eine einfache praktische Anwendung davon.

Da wir diese Kategorien ablehnen, zu was können wir unsere Ratsuchenden stattdessen ermutigen? Wie sieht das aus?

• Studiere Gottes Wort. Unterschätze nicht, wie sehr du täglich in deiner Erkenntnis Gottes durch sein Wort wächst. Stelle dich unter die Autorität der Bibel. Staune darüber, dass Gott sich dafür entschieden hat, sich uns zu offenbaren. Lass dich das dazu leiten, dass du Gottes Wort liest, verstehst, glaubst, liebst und gehorchst.
• Alle klaren Gebote und Warnungen in der Bibel sind dazu bestimmt, entsprechend befolgt zu werden.
• Wenn in Gottes Wort keine direkte Antwort auf eine Frage zu finden ist, ziehe biblische und systematische Theologie zu Rate.
• Orientiere dich an Weisheitsprinzipien aus dem Wort Gottes und suche dir Rat von gottesfürchtigen Menschen.

Lass diesen Prozess der Fels sein, auf den du deine Entscheidungen aufbaust, sodass deine Gedanken, Begierden und alles was du erlebst, durch Gottes Wort richtig bewertet werden.

Über die Autorin:Paula Higuchi ist eine ACBC zertifizierte Biblische Seelsorgerin und Leiterin des Biblischen Seelsorge Zentrums auf Maui.

Dieser Artikel erschien ursprünglich bei ACBC

(https://biblicalcounseling.com/resource-library/articles/god-told-me-to/)

Übersetzt mit Genehmigung von der Association of Certified Biblical Counselors (ACBC). Die Qualität der Übersetzung obliegt der Verantwortung des Übersetzers. Copyright © 2020 Association of Certified Biblical Counselors. Alle Rechte vorbehalten. Vervielfältigung, Vertrieb oder Übersetzung ohne die vorherige schriftliche Genehmigung von ACBC ist verboten.

Biblische Seelsorger als Bibelexperten

Um Menschen seelsorglich gut zu begleiten, müssen wir verstehen wer unser Gott ist und was er uns sagt.

Von: Elisabeth Allan

Lesezeit – 3 Minuten

Sie saß mir gegenüber und war zu schwermütig, um zu weinen. Ich saß still da und schenkte ihr eine weitere Tasse heißen Tee ein. Schließlich schaute sie mich mit ihren dunklen Augen an und sagte: „Meine kleine Tochter ist todkrank und es ist alles meine Schuld.“

Obwohl ich äußerlich ruhig blieb gingen mir verschiedene Gedanken durch den Kopf.

Hatte sie ihrer Tochter versehentlich etwas zu essen gegeben, gegen das sie allergisch war? Hatte sie sie vergiftet? Wurde sie missbraucht? Was um alles in der Welt war hier los? Ich betete verzweifelt um Führung und fragte sanft: „Auf welche Weise?“

„Ich habe nicht genug Glauben.“ Sie sackte in dem weichen Sessel zusammen. „Ich habe nicht genug Glauben, um sie zu heilen.“

Ich konnte meine Verwirrung nicht verbergen; sie sah es mir an und fuhr ungeduldig fort: „Du weißt doch, ‚…durch seine Striemen sind wir geheilt.’ So steht es im 1. Petrus. Und ich glaube wohl nicht fest genug daran, denn sie wurde nicht geheilt.“

Jetzt wurde mir alles klar und ich bat sie mit mir zusammen die Bibel aufzuschlagen und den ersten Petrusbrief anzuschauen.

Sie zeigte auf die 1. Petrus 2, 24 Stelle und las die zweite Hälfte vor: „Siehst du, da steht es! Es ist meine Schuld!“

„Bitte“, sagte ich, „lass uns hier ein paar Schritte zurückgehen.“

Ich benutze dieses Beispiel um zu verdeutlichen, warum es für biblische Seelsorger so wichtig ist, sich gut mit der Bibel auszukennen. Deshalb ist es in der Seelsorgeausbildung wichtig, sich sowohl mit der Theologie als auch der Praxis auseinanderzusetzen (wie bei einer ACBC-Zertifizierung in den USA). Um Menschen gut seelsorgerlich begleiten zu können, müssen wir verstehen wer unser Gott ist und was er sagt.

Die Notwendigkeit einer theologischen Ausbildung

Viele unserer Ratsuchenden kommen zu uns, weil sie unter falschem Verständnis, schlechter Lehre, schlechter Theologie und in manchen Fällen unter falschen Anwendungen leiden, weil jemand Gottes Wort verdreht hat, um Kontrolle über sie zu erlangen. Wir müssen nicht nur bereit sein, ihnen zu helfen etwas zu verstehen, sondern wir müssen auch die Gelegenheit ergreifen, ihnen gute Hilfsmittel an die Hand zu geben, um sein Wort selbst zu lesen und zu verstehen.

Wir müssen systematische Theologie, zeitliche Zusammenhänge, Genus, Autor, Zuhörer und die ursprüngliche Absicht des Autors verstehen, ehe wir vorschnell versuchen, den Text für den Ratsuchenden in seiner Situation anzuwenden.

Unser seelsorglicher Rat sollte das Anliegen des Textabschnittes widerspiegeln.

Wir führen Ratsuchende anfangs vielleicht nicht immer durch diese Einzelschritte, aber mit der Zeit können wir sie lehren, dies selbst zu erkennen. 

Wie kann ich ihr helfen, die Bibel besser zu verstehen und ihr Hoffnung geben?

Wie könnte ich diese Frau, die ein gebrochenes Herz hat, begleiten? Indem wir  laut beten und den Heiligen Geist bitten, sein Wort verständlich zu machen –  fangen wir an, „Krankheit“ von seinem Wort her zu verstehen. Manchmal ist es wahr, dass wir durch Sünde krank werden können (Psalm 38), aber Krankheit entsteht nicht immer durch Sünde (wie im Buch Hiob oder 1. Timotheus 5, 23).

Was bedeutet also dieser Vers im 1. Petrus?

Wer schreibt den Brief an wen? Dies ist wichtig, um den Zweck des Briefes zu verstehen. Nach einem kurzen Überblick wäre die Hausaufgabe den ganzen Brief zu lesen. (Aus welchem herkömmlichen Brief würdest du nur eine einzige Zeile lesen?)

Eine theologische Erklärung für die heilende Anwendung  

Die Gespräche in der folgenden Woche sollten mit dem Thema des 1. Petrus und Gottes Absichten in unserem Leiden beginnen. Wenn wir uns den Vers ansehen, der so viel Schmerz verursacht hat, lernen wir, dass er nichts mit Gesundheit zu tun hat, sondern spiegelt das Leiden Jesu in seiner Rolle als leidender Knecht (Jesaja 53, 5) wider. Es richtet sich vor allem an Sklaven, die unter den Händen eines ungerechten Herrn leiden. Petrus fordert sie auf, auf gute Weise zu leiden, um so das Leiden Christi widerzuspiegeln, damit der Herr des Sklaven eines Tages zum rettenden Glauben kommt.

Ich erklärte ihr, dass ich nicht weiß, ob Gott ihre Tochter heilen wird, aber wir können selbstverständlich darum bitten. Aber die Verheißung in 1. Petrus lautet, dass Gott durch unser Leiden wirkt, um uns dadurch zu heiligen und wie die Leidenden im 1. Petrus, ebenso zum Zeugnis werden lässt.

Nur durch sorgfältige Exegese kann ein biblischer Seelsorger einem leidenden Bruder oder Schwester klugen Rat geben. Es ist eine Freude unseren Gott, durch sorgfältiges und von Gebet begleitetem Studium seines Wortes, wirken zu sehen. Es ist ein wahrer Segen, wenn wir Ratsuchende darauf hinweisen, was Gott über sich sagt und wie sich das wiederum auf ihre Situation auswirkt.

Die Autorin, Elizabeth Allan, ist eine von ACBC zertifizierte biblische Seelsorgerin und Vorstandsmitglied des “One to One” Ausbildungszentrums in Albuquerque, New Mexico.

Dieser Artikel erschien ursprünglich bei ACBC (https://biblicalcounseling.com/resource-library/articles/the-biblical-counselor-as-a-biblical-scholar/)

Übersetzt mit Genehmigung von der Association of Certified Biblical Counselors (ACBC). Die Qualität der Übersetzung obliegt der Verantwortung des Übersetzers. Copyright © 2020 Association of Certified Biblical Counselors. Alle Rechte vorbehalten. Vervielfältigung, Vertrieb oder Übersetzung ohne die vorherige schriftliche Genehmigung von ACBC ist verboten.

Hilfe für Menschen inmitten von Einsamkeit und Versuchungen

Von: Garrett Higbee

Lesezeit – 9 Minuten

Vor ein paar Jahren arbeitete ich für einen Hauskreis eine Studie aus (das kommt dem wahrscheinlich am nächsten einer small group study), in der ich zehn der „einander“ Verse der Bibel betrachtete. Ich war beeindruckt von den wiederholten Geboten, einander zu lieben, indem man einander ermutigt, betet, erträgt und tröstet (um nur einige zu nennen). Im Schöpfungsbericht weist die Bibel auf die klare gegenseitige Abhängigkeit hin, für die wir geschaffen wurden (1. Mo. 2,18). Deshalb trägt die gegenwärtige soziale Isolation nur zu den tiefgreifenden Problemen bei, die mit der Einsamkeit verbunden sind. Das Gefühl der Einsamkeit und des Getrenntseins ist in unserer heutigen Welt immer stärker ausgeprägt. Es ist daher nicht überraschend, dass sogar säkulare Sozialwissenschaftler bereits vor der COVID-19-Pandemie von einer Epidemie der Einsamkeit in den USA sprachen. Die erzwungene soziale Isolation in den letzten Monaten hat die Folgen, einer zunehmend abgekoppelten Gesellschaft nur noch verschlimmert.

Die Auswirkungen der Einsamkeit auf die physische und psychische Gesundheit sind gut untersucht, aber dieser Artikel wird sich auf einige heimtückische Auswirkungen der Einsamkeit auf Menschen in unserer Glaubensfamilie und unseren Einflussbereich konzentrieren. Sie sind real. Es wird wenig über die Auswirkungen gesprochen, von denen wir hoffen, dass sie zumindest innerhalb einer kleinen Gruppe oder mit einem vertrauten Freund zum Vorschein kommen. Einige haben dieses Ventil nicht. Was passiert, wenn man in Angst oder Trauer lebt, aber aus Angst vor der Verurteilung sich niemanden öffnet oder zugibt? Der Kampf mit der Versuchung verschärft sich, wenn wir uns abgekoppelt, unsicher oder depressiv fühlen.

Es ist zwar vorteilhaft sich notwendige Zeiten der Abgeschiedenheit zu suchen, um sich Gott zu nähern und von Geschäftigkeit und Ablenkung abzusondern. Allerdings ist Einsamkeit keine Disziplin, die Zeiten der Besinnung schafft, sondern einen ernst zu nehmenden, spürbaren Mangel innerhalb von Beziehungen schafft. Gott lädt uns zu sich ein, um diesem Defizit in seiner tiefsten Tiefe zu begegnen. Wir Menschen müssen verstehen, dass es in unserer Seele einen leeren Platz gibt, dem wir nur in Christus begegnen können.

„Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen. Denn mein Joch ist leicht, und meine Last ist leicht“(Mt. 11,28-30).

Das Schöne am christlichen Glauben ist, dass wir nie wirklich allein sind. Gott ist mit uns, und in ihm zu bleiben, ist das erste und mächtigste Gegenmittel gegen die Einsamkeit.

„Auf Gott allein wartet meine Seele in der Stille; von ihm kommt mein Heil Er alleinist mein Fels und meine Rettung, meine Festung; ich werde nicht sehr erschüttert werden“ (Ps. 62,1-2, Hervorhebungen vom Verfasser).

Aber seien wir ehrlich, wir müssen uns gegenseitig an diese Wahrheit erinnern. Manchmal müssen wir für jemanden da sein und helfen, der so müde, mutlos oder depressiv ist, dass unsere Fürsorge Gottes Herz für ihn verkörpert. Der Herr hat die Gemeinde dazu bestimmt, eine Plattform für eine tiefe Gemeinschaft mit ihm und untereinander zu schaffen. Ich bin überzeugt, dass die Gemeinde eine erstaunliche Gelegenheit hat, zu tiefer Gemeinschaft, gegenseitiger Jüngerschaft und Seelsorge zurückzukehren: Ein Ort zu sein, an dem authentische Gemeinschaft wöchentlich und sogar täglich geschieht. Ein Leuchtturm der Hoffnung zu sein, der Menschen aus allen Völkergruppen und Sprachen zusammenbringt, um die Sehnsucht nach Verbindung zu stillen. Letztlich ist das tiefste Bedürfnis, sich zu verbinden und zu bleiben, bei unserem Herrn selbst, Er hat die Gemeinde als intimsten Ausdruck dieser Gemeinschaft gewählt (Joh. 13,34-35; 17,20-23).

Einsamkeit verstärkt die alltäglichen Versuchungen

Die meisten von uns wissen, dass wir, wenn wir uns einsam fühlen, eher in Versuchung geraten. Versuchung kann jederzeit geschehen, wir sind anfälliger für falsches Denken und fleischliche Begierden, wenn wir nicht in gelebter  Gemeinschaft sind. Jakobus 1 legt ein Muster für den rutschigen Abhang der Versuchung dar.

„Niemand sage, wenn er versucht wird: Ich werde von Gott versucht. Denn Gott kann nicht versucht werden vom Bösen, er selbst aber versucht niemand. Ein jeder aber wird versucht, wenn er von seiner eigenen Begierde fortgezogen und gelockt wird. Danach, wenn die Begierde empfangen hat, bringt sie Sünde hervor; die Sünde aber, wenn sie vollendet ist, gebiert den Tod.“

Einsamkeit bringt uns nicht dazu zu sündigen, aber sie macht es sicherlich leichter, diesen Weg einzuschlagen. In der Gemeinschaft zu bleiben (Hebr. 10,24-25) und einen engen Freund zum Reden zu haben (Spr. 17,17), kann den Unterschied ausmachen, ob man sündigen Begierden nachgibt oder sie bekämpft.

Mir kommt das Bild eines einsamen Schafes in den Sinn. Vielleicht hat sich dieses Schaf von der Herde entfernt, oder es ist auf irgendeine Weise isoliert worden. Wie auch immer, es ist verwundbar. Satan hält Ausschau nach den Verirrten und greift an, wenn wir am meisten isoliert, schwach oder anfällig für Versuchungen sind (1. Pet. 5,8). Wie ein einsames Schaf sind wir für alle Arten von Gefahren anfällig, wenn wir isoliert sind.

Die meisten von uns haben in der aktuellen Situation bestimmt einige intensive Momente der Einsamkeit erlebt. Doch bei einer verzweifelten einsamen Person kommen vielleicht noch Gefühle des Verlassen seins, des Verrats, der Ablehnung, des Verlusts oder ungelöste Konflikte hinzu. Diese Art von Einsamkeit ist skeptisch gegenüber Gebetsanliegen oder einer Einladung, wieder die Gemeinde zu besuchen. Dieser Geisteszustand hinterlässt eine Sehnsucht, die uns zu falschem Trost, falscher Sicherheit, weltlichen Vergnügungen und passiver Aggression führt. Eine junge alleinstehende Berufstätige fragt sich: „Kümmert sich wirklich jemand um mich? Warum ruft mich niemand an?“ Eine ältere Witwe fragt: „Warum kümmert sich niemand um mich?“ Ein abtrünniger Student am College fühlt sich im Recht zu trinken, weil seine Familie ihn scheinbar aufgegeben hat. Einsamkeit ist nicht für jeden das Gleiche, aber sie ist ein wahrer Opportunist.

Diese Art von Gefühlen der Angst und der Entfremdung verlangen nach eindringlicher Liebe und Nachsicht, während die meisten von uns darauf zu warten scheinen, dass jemand anderes die Hand nach uns ausstreckt! Diejenigen von uns, die sich ein wenig von anderen distanziert fühlen, aber immer noch nahe im Herrn sind, müssen in die liebevolle Offensive gehen und nicht in die ängstliche Verteidigung. Du wirst feststellen, dass das Ausstrecken der Hand nicht nur denen hilft denen du dienst, sondern auch dich selbst segnet (Spr. 11,25).

Einsamkeit hat einen Echokammer-Effekt in unserem Gedankenleben

Einsamkeit neigt dazu, negatives Denken und Verhalten zu verstärken. Sie ist wie eine Echokammer (Hinweis des Übersetzers: einseitige, selektive Informationen, die zu einer verengten Weltanschauung und Überzeugung führen kann) unserer schlimmsten Ängste, welche die Weisheit übertönt (Spr. 1:33). Unsere Selbstgespräche neigen dazu, über Was-wäre-wenn oder Unsicherheiten zu grübeln, was zu Lügen führt, die wir zu glauben beginnen. Nervosität wird zu einer lähmenden Sorge und kann zu unberechenbarem Verhalten führen; Enttäuschung kann zu Verzweiflung führen, die Hoffnungslosigkeit mit sich bringt, was zu mangelnder Selbstversorgung führen kann. Manche erfüllen ihre eigene Prophezeiung… „Keiner liebt mich“ und aus Angst oder Misstrauen halten sie sich von anderen fern. Sie haben das Gefühl verletzt oder enttäuscht worden zu sein und können sich im Moment nicht für weitere Hilfeleistungen öffnen. Andere sehen es vielleicht als eine Ausrede, um keinem Rechenschaft geben zu müssen.  Sprüche 18,1 warnt uns davor, uns selbst zu isolieren, was entweder ein Zeichen von Selbstsucht oder stolz sein kann: „Wer sich absondert, sucht sein Begehren, gegen alle Umsicht platzt er los.“  „Wer sich absondert, der sucht, was ihn gelüstet, und wehrt sich gegen alles, was heilsam ist.“

In beiden Fällen konfrontiert ein wahrer Freund Lügen liebevoll oder bittet um Vergebung, falls er nachlässig war und bleibt bei Kränkungen dran, bis die Person wiederhergestellt ist (Gal. 6,1-2). Wir sprechen die Wahrheit in Liebe (Eph. 4,15) und helfen anderen das Schema zu unterbrechen, dass „sich niemand kümmert“ oder „Gott nicht für sie da ist.“

Einsamkeit und soziale Distanzierung

Was aber, wenn die Lebensumstände uns zur Isolation zwingen? Wir sehnen uns nach Anschluss aber das ist vorübergehend nicht möglich. Der Psalmist schreibt,

„Ich wache und bin wie ein einsamer Vogel auf dem Dach.“ (Ps. 102,8)

Schlafprobleme, ein tiefes Gefühl des Ausgeliefertseins oder einfach nur das Vermissen von Menschen, mit denen wir früher Zeit verbracht haben, können eine Traurigkeit hervorrufen. Dieses sind nur einige Auswirkungen der vorübergehenden, situativen Isolation. Es ist eine Zeit des Mitgefühls und der Demut: „Ich möchte deine Geschichte hören und mit dir teilen, wie es mir ergangen ist.“ Eine gute Möglichkeit, in diese Gespräche einzusteigen, ist die Kämpfe zuzugeben, ohne das Leiden mit dem des anderen zu vergleichen. Zweifellos sind wir alle schon einmal enttäuscht worden und hatten Momente der „hingehaltenen Hoffnung“(Spr. 13,12). Sich auszutauschen und gemeinsame Erfahrungen zu teilen, ist für die meisten hilfreich.

Den Einsamen dienen 

Wenn Einsamkeit ein vorherrschendes Problem in unserer Welt ist und die Versuchung zur Sünde erhöht, was können wir dann tun, um ihr frontal zu begegnen? Erst einmal müssen wir es uns eingestehen. Wir halten Predigten, in denen wir die Psalmen und andere Textstellen heranziehen, die Leiden und Einsamkeit mit einer vertikalen Realität ansprechen. Wir bitten Menschen, die mit Hilfe eines Freundes durch Einsamkeit gegangen sind, ihre Erfahrungen mit anderen zu teilen, um Licht in das Thema zu bringen.

Wir beschämen die Menschen nicht oder geben ihnen das Gefühl, dass der Glaube genug sein sollte, dass ein banaler christlicher Spruch oder ein oberflächlicher Versuch zu helfen nichts weiter bewirkt, als zu entfremden oder weiter zu verletzen. Vielleicht erzählen wir in Predigten Geschichten von echten Menschen und echten Kämpfen (mit Erlaubnis) oder verwenden zumindest glaubwürdige Hypothesen. Wir gehen die Extra-Meile mit Menschen, die uns zaghaft oder skeptisch gegenüber unserer Fürsorge erscheinen. Wir schreiben Nachrichten, rufen an, zoomen oder bringen ein Essen vorbei und haken weiterhin bei ihnen nach, wie es ihnen geht. Wir helfen nicht nur bei physischen Bedürfnissen – wir zielen mit unseren Fragen auf das Herz.
Wir pflegen mit Menschen eine Beziehung, die bis an den Rand ihrer Komfortzone geht.  Bei einige dieser Beziehungen mag das online stattfinden, bei anderen bedeutet es sehr vertrauliche Gespräche in unserem Wohnzimmer, wobei wir entsprechende Vorsichtsmaßnahmen treffen. Wenn sie nicht auftauchen rufen wir sofort an, um zu fragen, wo sie waren. Wenn sie zögerlich sind, fragen wir sie, was sie abhält. Wenn jemand der Versuchung nachgegeben hat, empfindet er vielleicht Scham; wenn er von geistlicher Disziplinabgewichen ist, fühlt er sich peinlich berührt und fürchtet verurteilt zu werden. Andere werden dich testen, um zu sehen, ob du nur versuchst dein Programm durchzuziehen oder ob du dich wirklich um sie sorgst.

Denk daran, dass viele schon ein Gefühl des Getrenntseins hatten, bevor der Virus in den Gemeinden auf der ganzen Welt Verwüstung anrichtete. Einige der am meisten gefährdeten Menschen lebten bereits allein, wohnten in Pflegeheimen oder kämpften mit psychischen Erkrankungen oder verschiedenen Abhängigkeiten. Die Versuchung für sie, Trost in sinnlosen Ablenkungen zu finden, lüsterne Begierden zu erfüllen, den Schmerz zu betäuben oder selbstzerstörerisch zu werden, hat ihren Kampf wahrscheinlich noch verschlimmert. Höre aufmerksam zu, biete einen sicheren Ort, um sein Herz zu öffnen, und bete mit ihnen.

Führe die Menschen zur Heiligen Schrift, erinnere sie daran, dass Gott auf sie wartet (Mt. 11,28-30), dass er sie niemals verlassen wird (Ps. 27,10) und dass er der gute Hirte ist (Joh. 10). Lasse sie wissen, dass ihre Versuchungen normal sind (1. Kor. 10,13) und dass sie nicht allein sind.

Reflexionsfragen: 

1. Wie geht es dir mit dir selbst und deinem Herzen, wenn du räumliche Distanzierung und die Herausforderungen dieser Zeit erlebst?
2. Wie kannst du deine eigenen Kämpfe in der Isolation nutzen, um das Eis mit anderen, die verletzt sind zu brechen, bevor du sie zum Wort Gottes bringst?
3. Wer ist jemand in deinem Einflussbereich, der die eindringliche Liebe Gottes durch dich braucht?

Dieser Beitrag erschien zuerst bei TGC. Übersetzung und Wiedergabe mit freundlicher Genehmigung.

https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2020/11/13/helping-people-with-loneliness-and-temptation/

Über den Autor: Dr. Garrett Higbee setzt seine Gabe als Seelsorger auf verschiedene Weise und in verschiedenen Diensten ein. Zunächst arbeitete Dr. Higbee als klinischer Psychologe, bis er im Jahr 1992 eine radikale Umkehr erlebte. Seit diesem Zeitpunkt vertraut er allein auf Christus und seinem Wort, um Menschen im Leben und in der Seelsorge zu begleiten. Er lebt mit seiner Frau Tammy in Indiana. Sie haben drei gemeinsame Kinder – Rachel, Zach und Sarah.

Hinweis: Dr. Higbee war der Hauptredner bei der NBS Konferenz im Jahr 2016 zum Thema „Biblische Seelsorge & Jüngerschaft als DNA der Ortsgemeinde“

https://biblische-seelsorge.org/produkt/konferenz-2016-biblische-seelsorge-juengerschaft-als-dna-der-ortsgemeinde/

Biblische Seelsorge und Behinderung

Zu diesem wichtigen Thema sind in der letzten Zeit einige Bücher neu veröffentlicht worden.

3L Verlag: 

• Mit Behinderung leben lernen von Paul Tautges
• Gott hat mich einzigartig gemacht – Kindern erklären, wie wertvoll jeder Mensch ist von Joni and Friends

EBTC Medien: 

• Das Konferenzbuch: Leid hat viele Dimensionen – Krankheiten, Behinderungen, Störungen: Wie die Gemeinde Leid begegnen kann von John Kwasny
• Mein Enkelkind ist behindert von Dave Deuel
• Eine Behinderung belastet unsere Ehe von Ernie Baker

Der Wert von Leid und Bedrängnis in den Psalmen

Von: Margaret Glass

Lesezeit – 4 Minuten

Lass zu, dass Leid Gutes in deinem Leben bewirkt. Gott will damit dein Wohl und seine Ehre bezwecken.

Als ich kürzlich Brot backte, fragte ich mich: „Warum muss ich den Teig kneten? Was wäre, wenn ich diesen Schritt weglasse? Wie wird das Brot dann werden?“ Also habe ich meine Frage „gegoogelt“ und herausgefunden, dass das Kneten den Teig elastischer macht und das Brot leicht und geschmeidig werden lässt. Das Kneten ist ein notwendiger Schritt für gutes Brot.

Leid kann uns auf Gott ausrichten

Manchmal identifiziere ich mich mit dem Teigklumpen – ich fühle mich ein wenig vom Leben gedrückt und gezerrt. So wie das Kneten gut für den Teig ist, zeigen die Psalmen, wie Leid gut für uns sein kann. In Psalm 119 stellte David fest, dass sein Bedrängnis ihn zur Schrift trieb, um Gottes Hilfe zu suchen. Er empfing die Hilfe vom Herrn und er drückte die „Freude“ aus, durch die Wahrheiten der Schrift getröstet und belebt zu werden:

„Das ist mein Trost in meinem Elend, dass deine Zusage mich belebt hat“ (Psalm 119,50).

„Bevor ich gedemütigt wurde, irrte ich. Jetzt aber halte ich dein Wort“ (Psalm 119,67).

„Es war gut für mich, dass ich gedemütigt wurde, damit ich deine Ordnungen lernte“ (Psalm 119,71).

„Wäre nicht dein Gesetz meine Lust gewesen, dann wäre ich verloren gegangen in meinem Elend“ (Psalm 119,92).

„Angst und Bedrängnis haben mich erreicht. Deine Gebote sind meine Lust“ (Psalm 119,143).

Ich muss zugeben, dass es wahr ist, dass Bedrängnis gut für mich gewesen ist. Es hat mich dazu gebracht, die Hilfe und Stärke des Herrn zu suchen. Tägliche Zeit in Gottes Wort ist für mich zu einem Muss geworden. Die Schwierigkeiten haben mir meine eigenen Grenzen bewusster gemacht und mich gezwungen zu erkennen, dass ich schwach bin. Ich brauche den Herrn und seine unterstützende Gegenwart, Gnade und Trost.

Leid kann uns reinigen

Die Psalmen machen deutlich, dass Leid auch dazu dient, uns zu reinigen. „Denn du hast uns geprüft, Gott, du hast uns geläutert, wie man Silber läutert“ (Psalm 66,10). Der Psalmist hat erkannt, dass Gott eine Absicht hatte, als er Leid am Volk Israel zuließ: Es war ein Schmelztiegel, um die Unreinheiten in ihrem Leben zu verbrennen. Prüfungen – Schmelztiegel – läutern und reinigen uns, indem sie uns Gelegenheit zur Selbstprüfung und Reue geben: „Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz. Prüfe mich und erkenne meine Gedanken! Und sieh, ob ein Weg der Mühsal bei mir ist, und leite mich auf dem ewigen Weg“ (Psalm 139,23-24). Leid bringt uns in die richtige Haltung, um demütig zu überlegen, ob Gott vielleicht daran arbeitet, uns zu verfeinern: „Gibt es nicht bekannte Sünde in meinem Leben? Lebe ich mit Christus und bin gegenüber seinem Wort gehorsam? Stirbt täglich mein Ego und tue ich Buße über Sünde? Gibt es irgendwelche Götzen in meinem Herzen – irgendetwas, das ich mehr liebe als Jesus?“ Leid kann dazu benutzt werden, diese Götzen zu verbrennen und uns zu reinigen.

Leid kann uns von der Welt entwöhnen

Wir können in den Psalmen sehen, dass wir von Bedrängnis profitieren, weil es uns von einer Liebe zur Welt entwöhnt. Wir erkennen die Nichtigkeit und Vergänglichkeit des Lebens und unsere eigene Hoffnungslosigkeit, die wir ohne Gott haben. Asaph drückt dies in Psalm 73,25-28 aus:

„Wen habe ich im Himmel? Und außer dir habe ich an nichts Gefallen auf der Erde. Mag auch mein Leib und mein Herz vergehen – meines Herzens Fels und mein Teil ist Gott auf ewig.

Denn siehe, es werden umkommen die, die sich von dir fernhalten. Du bringst zum Schweigen jeden, der dir die Treue bricht.

Ich aber: Mir aber ist die Nähe Gottes köstlich; ich habe GOTT, den Herrn, zu meiner Zuflucht gemacht, um alle deine Werke zu verkünden.“

Als Asaph sich wegen seiner Desillusionierung mit der Welt an Gott wandte, konnte er mit geistlichen Augen sehen und begreifen, dass die Welt nichts wirklich Wertvolles für seine Seele zu bieten hatte. Er fand wahre Zufriedenheit allein in Gott.

Leid kann uns Ausharren lehren

Die Psalmen zeigen uns, dass Bedrängnis uns Ausharren lehren kann. Einige der Psalmen sind Klagelieder, in denen die Schreiber zu Gott über ihre schlimmen Umstände aufschreien und der Herr gewährt ihnen Linderung, Trost und neue Hoffnung. Ihre Klage verwandelt sich in Freude. Aber Psalm 88 ist anders: Es gibt kein Happy End. Vom Anfang bis zum Ende ist es Not und Verzweiflung. Der Psalmist leidet körperlich, emotional und geistlich. Er schreit zu Gott, aber er erhält keine Antworten oder Erklärungen. Trotz des Schweigens Gottes, tut er das Richtige: „Ich aber, HERR, schreie zu dir, und am Morgen möge dir mein Gebet begegnen“ (Psalm 88,14). Er gibt seine Gebete nicht auf. Er sucht beharrlich den Herrn.

Leid ist eine Gelegenheit für uns, Ausharren zu lernen. Wir müssen weiterhin das Richtige tun. Wir müssen den Herrn weiterhin täglich im Gebet suchen. Wir dürfen es nicht zulassen, dass wir das Lesen und Meditieren in der Schrift vernachlässigen. Wir müssen uns wie David dazu entschließen, den Herrn anzubeten: „Preisen will ich den Herrn allezeit, ständig soll sein Lob in meinem Munde sein“ (Psalm 34,2). David war durch Zeiten des Leids gegangen und konnte deshalb die Treue Gottes angesichts der Realität des Leidens bekräftigen: „Nahe ist der HERR denen, die zerbrochenen Herzens sind, und die zerschlagenen Geistes sind, rettet er.“ (Psalm 34,19). Gott wird treu sein und Gnade zum Ausharren geben.

Lerne von den Psalmisten

Wenn also Leid oder Bedrängnis kommen und das wird es, folge dem Beispiel der Psalmisten. Erlaube dem Leid, gute Dinge in deinem Leben zu bewirken. Gott bezweckt es zu deinem Wohl und zu seiner Ehre. Genau wie der Teig, der durch das Kneten geschmeidig wird.

Über die Autorin: Margaret Glass und ihr Ehemann John sind Missionare und Teil der Organisation “Grace Ministries International”. Sie wohnen momentan in Frankreich und dienen in der Gemeindegründungsarbeit in Genf.

Dieser Beitrag erschien zuerst bei ACBC:

https://biblicalcounseling.com/resource-library/articles/the-benefits-of-affliction-in-the-psalms/

Übersetzt mit Genehmigung von der „Association of Certified Biblical Counselors“ (ACBC). Für die Qualität der Übersetzung ist der Übersetzer verantwortlich.  Copyright © 2020 Association of Certified Biblical Counselors.

Alle Rechte vorbehalten. Wiedergabe, Verbreitung oder Übersetzung, ohne die Genehmigung von ACBC, ist verboten.

Hilfe! Ich habe den falschen Ehepartner geheiratet!

Von: Steve Hoppe

Lesezeit: 6 Minuten

Das ist mir auch schon passiert. Es ist meiner Frau Abby passiert. Wenn du verheiratet bist – vor allem, wenn du eine Weile verheiratet bist – ist es dir wahrscheinlich ebenfalls passiert.

Du gehst durch eine schwierige Phase in deiner Ehe und du fragst dich, habe ich die falsche Person geheiratet? Vielleicht ist die romantische Flamme erloschen oder flackert bestenfalls schwach. Vielleicht streitet ihr euch über alles Mögliche, von der Erziehung bis zur Wandfarbe. Vielleicht bröckelt die Kommunikation und es fühlt sich an, als würdet ihr verschiedene Sprachen sprechen. Ganz gleich aus welchem Grund fragst du dich, ob es ein Fehler war, deinen Ehepartner zu heiraten – ein riesiger Fehler.

Was tust du dann? Viele Menschen gehen heute davon aus, dass sie in der Tat die falsche Person geheiratet haben und sie sprinten auf die verfrühte Ziellinie zu, die als Scheidung bekannt ist.
Darf ich eine alternative Antwort vorschlagen? Darf ich dir fünf Dinge empfehlen, die mir geholfen haben, als ich davon überzeugt war, dass ich die falsche Person geheiratet habe?

Die Lüge widerlegen

Wenn du glaubst, dass du die falsche Person geheiratet hast, irrst du dich. Und warum? Weil Gott auf liebevolle und geheimnisvolle Weise alles bestimmt hat, was in deinem Leben geschehen würde, bevor du geboren wurdest (Ps. 139,16), einschließlich deiner Entscheidung, deinen Mann oder deine Frau zu heiraten. Er wird diese Entscheidung dazu benutzen, seinen guten und vollkommenen Willen zu erfüllen (Eph. 1,10). Gott wird diese Entscheidung zu deinem Wohl verwenden, wenn du ihn liebst (Röm. 8:28). Er wird jede Prüfung, Schwierigkeit, jeden Konflikt, Rückschlag, Zwischenfall und feindseligen Streit in deiner Ehe nutzen, um dich heilig zu machen (V. 29). Du hast keinen Fehler gemacht an dem Tag, an dem ihr euch das Ja-Wort gegeben habt. Das zu denken heißt, einer Lüge zu glauben.

Veranstalte eine „Beerdigung“

Einer der Gründe warum wir glauben, den falschen Ehepartner geheiratet zu haben ist, dass wir falsche Erwartungen an die Ehe haben. Ohne uns dessen bewusst zu sein, sind wir der Meinung, dass die Ehe einfach sein sollte. Sie sollte frei von Konflikten sein. Wir sollten in der Lage sein, die Gedanken des anderen zu lesen und die Sätze des anderen zu vervollständigen. Wir sollten die gleichen Hobbys haben, die gleichen Restaurants lieben und die gleichen Vorlieben für Musik, Filme, Bücher und Fernsehen haben. Wir sollten Sex jedes Mal zur exakt gleichen Zeit haben wollen. Mit anderen Worten, wir sollten mit geschlechtsgegensätzlichen Versionen von uns selbst verheiratet sein, die uns einwandfrei lieben und für uns sorgen. Alles was weniger als das ist bedeutet, dass wir die falsche Person geheiratet haben.

Falsch. Wenn du in der Ehe, die Gott für dich bestimmt hat gedeihen willst, musst du diese Phantasieehe begraben. Und warum? Erstens wird es sie nie geben. Zweitens wird sie das Streben danach verhindern, dass du die echte Ehe, die dein guter und souveräner Gott für dich erwählt hat – eine Ehe, die für deine Seele weitaus besser ist -, akzeptieren und annehmen kannst. Eine, die dich herausfordert. Eine, die dich schärft und formt (Spr. 27,17). Eine, die dich Jesus ähnlicher macht. Eine, die manchmal schmerzt, weil Heiligung schmerzt. Eine, die nur die heiligste Version von dir wählen würde. Eine, die Gott für dich erwählt hat, weil Er heilig ist und dich liebt (Spr. 27,17).

Wechsel vom Konsumenten zum Diener

Wenn ich über die Momente nachdenke, in denen ich das Gefühl hatte, die falsche Person geheiratet zu haben, sehe ich einen gemeinsamen Nenner: Ich war ein Konsument. Ein selbstgerechter, egozentrischer Konsument. Ich benutzte Abby in irgendeiner Form oder Weise, um ein Maß an Zustimmung, Akzeptanz, Trost, Zufriedenheit, Wertschätzung oder Vergnügen zu erlangen, das nur Gott bieten kann. Erst als ich freudig über diesen Egoismus Buße tat, meine konsumorientierten Ansprüche losließ und mich darauf konzentrierte, meiner Frau zu dienen, verbesserte sich unsere Ehe.

Wenn du davon überzeugt bist, dass du die falsche Person geheiratet hast, darf ich dich dann ermutigen, das Gleiche zu tun? Wirst du dich von deinem Konsumdenken abwenden und dich der Dienerschaft zuwenden? Wirst du dein Leben für deinen Ehepartner hingeben, so wie Christus sein Leben für dich hingegeben hat? Wirst du eine Haltung der Selbstverleugnung einnehmen? Wenn dein Ehepartner das Gleiche tut, wird deine Ehe ein Hit. Selbst wenn du alleine von einem Konsumenten zu einem Diener wirst, wird sich deine Ehe dennoch dramatisch verbessern.

Geh in die Vertikale

Wie wird man ein Diener in der Ehe, wenn der natürliche Instinkt zum Konsumieren führt? Du musst in die Vertikale gehen. Du musst in deine Ehe mit deinem großen Bräutigam, Jesus Christus, investieren (Mt. 9,14-15). Du musst deine Augen auf denjenigen richten, der sicherlich nicht die „richtige“ Ehefrau geheiratet hat und dennoch gelitten hat und gestorben ist, um sie zu retten, zu erlösen und in einen Zustand von unvergleichlicher Schönheit zu versetzen.Du musst dein Herz, deine Seele, deinen Verstand und deine Kraft in deine Beziehung mit dem Ehrengast des kommenden großen Hochzeitsfestes einbringen (Offb. 19,6-9). Du musst in die Vertikale gehen, um die Kraft zu haben, die Horizontale zu verändern.

Mach dich an die Arbeit

Wie dir jedes erfahrene Paar bestätigen wird, ist die Ehe eine Vollzeitbeschäftigung. In den Leerlauf schalten, ist keine Option. Darf ich dich also ermutigen, Gas zu geben? Anstatt dich zu fragen, ob du die falsche Person geheiratet hast, wirst du eine neue Phase der Investition in die Ehe einleiten, die Gott für dich ausgewählt hat?

Wirst du anfangen, die unbequemen, aber längst überfälligen Gespräche zu führen, die du bisher vermieden hast? Wirst du falls nötig, einen biblischen Seelsorger oder Pastor hinzuziehen, um diese Gespräche zu erleichtern? Wirst du in Liebe und Demut die Wahrheit aussprechen und die Balken in deinen Augen erkennen, bevor du versuchst, auch nur einen einzigen Splitter in den Augen deines Ehepartners anzusprechen (Mt. 7,1-5)? Wirst du dich an die Arbeit an der Dreiecksbeziehung zwischen euch beiden und dem Herrn machen? Werdet ihr zusammen Gottes Wort aufschlagen? Werdet ihr zusammen beten? Werdet ihr euch mit einem anderen reifen Ehepaar in eurer Gemeinde, das euch als geistliches Team coachen kann, zusammentun? Werdet ihr gemeinsam mit dem lebendigen Gott in Gemeinschaft treten? Nichts anderes wird eure Bindung wirksamer stärken und euch davon überzeugen, dass ihr den richtigen Ehepartner geheiratet habt.

Fragen zur Reflexion

1) Hoffst du auf eine Traum Ehe, die es nie geben wird? Wirst du diesen Traum loslassen und mit Gottes Hilfe hart an der Ehe arbeiten, die Christus dir liebevoll geschenkt hat?

2) Wie beruft Gott dich dazu, dein Leben für deinen Ehepartner hinzugeben, anstatt ein Konsument zu sein?

Anmerkung des Autors:

Dieser Artikel ist nicht für diejenigen gedacht, die in ihrer Ehe körperlichen, emotionalen, sexuellen oder geistlichen Missbrauch erleben. Wenn du in deiner Ehe Missbrauch erlebst, hole dir bitte unverzüglich, dem Problem entsprechende, Hilfe von außen. Er ist auch nicht unbedingt für diejenigen in Ehen gedacht, in denen es legitime biblische Gründe für eine Scheidung gibt, einschließlich Ehebruch (Mt. 5,32) und vorsätzliches Verlassen durch einen Ungläubigen (1. Kor. 7,15).

Über den Autor:

Steve Hoppe ist Gründer und geschäftsführender Direktor der Crosstown Counseling in New York City. Er verfügt über mehr als ein Jahrzehnt Beratungserfahrung, die er sowohl als Pastor, als auch als hauptamtlicher Seelsorger in privater Praxis gesammelt hat. Steve erhielt seinen B.S. und M.S. in Wirtschaftsingenieurwesen von der University of Illinois at Urbana-Champaign, seinen Master of Divinity vom Gordon-Conwell Theological Seminary und seine Advanced Counseling Certification von der Christian Counseling and Educational Foundation (CCEF). Er ist der Autor von „Sipping Saltwater: How to Find Lasting Satisfaction in a World of Thirst and Marriage Conflict: Talking as Teammates.“ Neben der Seelsorge gehören die Arbeit mit sozialen Randgruppen zu seinen Leidenschaften sowie Schreiben, Joggen, Chicago White Sox Baseball, Notre Dame Football und alles was mit Eiscreme zu tun hat. Steve ist Mitglied der Redeemer Presbyterian Church (Lincoln Square) und ist mit seiner besten Freundin Abby verheiratet. Mehr über seine Arbeit unter stevehoppe.com.

Dieser Beitrag erschien zuerst bei TGC. Übersetzung und Wiedergabe mit freundlicher Genehmigung.

https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2020/10/05/help-ive-married-the-wrong-spouse/

Fünf Grundlagen für den Aufbau echter Beziehungen

Von: Rick Thomas

Lesezeit – 3 Minuten

Eine authentische Beziehung mit einer anderen Person beginnt nicht dort, wo die meisten Menschen es vermuten würden. Die meisten Menschen versuchen eine freudvolle Beziehung mit jemandem aufzubauen, ohne zu erkennen, dass die authentischsten Freundschaften, die sie haben können mit ihrer Gottesbeziehung anfangen. Wenn du daran interessiert bist, dorthin zu gehen, wohin die meisten Menschen Angst haben zu gehen, werden diese fünf Prinzipien, wenn sie praktisch angewandt werden, über deine typischen Beziehungen hinaus gehen.

Liebe zuerst Gott

Diese fünf Prinzipien stammen aus den ersten beiden Versen in Philipper 2:

Wenn es nun irgendeine Ermunterung in Christus gibt, wenn irgendeinen Trost der Liebe, wenn irgendeine Gemeinschaft des Geistes, wenn irgendein herzliches Mitleid und Erbarmen, so erfüllt meine Freude, dass ihr dieselbe Gesinnung und dieselbe Liebe habt, einmütig eines Sinnes seid (Phil. 2,1-2).

Siehst du wie Paulus deine Beziehung zu Christus, mit deinen Freunden verknüpft? Wenn du keine Ermutigung von Christus, keinen Trost aus Liebe, keine Gemeinschaft mit dem Geist und kein herzliches Mitleid und Erbarmen hast, kannst du das, was du in Christus nicht erfährst auch an andere nicht weitergeben.

Beziehungsspannungen beginnen nicht bei dir und der anderen Person. Probleme zwischen Menschen beginnen damit, wie sie in Beziehung zu Gott stehen. Paulus deutet an, wenn es keine Ermutigung von Christus gibt, ihr nicht eines Sinnes sein werdet, nicht dieselbe Liebe haben und nicht in voller Übereinstimmung sein werdet. Uneinigkeit mit anderen, weist auf ein Problem in der Beziehung einer oder beider Personen zu Gott hin.

Liebe andere

Wenn zwischen dir und einer anderen Person etwas zerbricht, fang nicht bei der anderen Person an. Fange mit deiner Beziehung zum Herrn an. Was wir bei jedem Beziehungsbruch feststellen ist, dass eine oder beide Personen ungelöste Probleme mit dem Herrn haben. Ich spreche nicht von einer perfekten Gottesbeziehung, sondern lediglich von einer ehrlichen und bekennenden Beziehung (1. Johannes 1,7-10).

Ich habe zum Beispiel zahllose Menschen seelsorglich begleitet, die sich mit ihren Ehepartnern versöhnen wollten, wobei sie zeitgleich an einer heimlichen Sünde festhielten. Aus welchen Gründen auch immer, sie achteten nicht darauf, wie wichtig es war, zuerst ihre Beziehung zu Gott in Ordnung zu bringen. Ihr primäres Ziel war es, „die Ehe in Ordnung zu bringen“, ohne zuerst die notwendigen Korrekturen mit Gott vorzunehmen.

Nehmen wir an, du hast eine offene und ehrliche Beziehung zum Herrn. Du hast dich selbst verleugnet und der Selbsttäuschung widerstanden. Wenn das so ist, liegt die Gunst des Herrn auf dir und du bist bereit, an deiner zerbrochenen Beziehung zu der anderen Person zu arbeiten. Die Einheit mit dem Herrn versetzt dich in die Lage, das weiterzugeben, was du durch Gott erhalten hast.

Prüfe dich selbst

Wer du mit dem Herrn bist, wird deine anderen Beziehungen beeinflussen. Oder, wer du mit anderen bist, offenbart deine Beziehung zu Gott. Wenn du dir nicht sicher bist, welche Art von Beziehung du zum Herrn hast, kannst du es prüfen, indem du feststellst, wie du dich gegenüber anderen Menschen verhältst.

• Wirst du als „Ermutiger“ beschrieben?
• Versuchst du regelmäßig andere zu trösten?
• Nimmst du beständig am Leben anderer teil?
• Hast du eine authentische Zuneigung für andere Menschen?
• Hast du Mitgefühl für die Belange anderer?

Wenn du einen Beziehungskonflikt mit jemandem hast, fange damit an zu diagnostizieren wer du in Christus bist und wie deine Beziehung zu ihm ist. Paulus sagt, wenn du „irgendeine Ermutigung in Christus hast, irgendeinen Trost aus Liebe, irgendeine Gemeinschaft des Geistes, irgendein herzliches Mitleid und Erbarmen“, dann kannst du Einheit mit anderen erfahren.

Aufruf zum Handeln

Wenn du mit diesen Beziehungsnotwendigkeiten zu kämpfen hast, solltest du als erstes damit beginnen, das Problem in deiner Gottesbeziehung zu beheben. Wir alle übertragen unsere Beziehung zu Gott auf andere – das Gute und das Böse – weshalb wir mit ihm beginnen müssen, unsere Beziehungsprobleme zu lösen.

Fragen zum Nachdenken

1. Willst du authentische Beziehungen mit anderen erleben? Wenn ja, lebst du aktiv die fünf Beziehungskonzepte, die Paulus in Philipper 2,1-2 darlegt?
2. Welche ist deine größte Herausforderung: Ermutigung, Trost, Anteilnahme, Mitgefühl oder Sympathie?

Der Autor Rick Thomas bildet seit 1997 in South Carolina aus. Nach mehreren Jahren als Seelsorger und Pastor gründete und startete er seine Schulungsorganisation – RickThomas.Net -, um Menschen zu ermutigen und zuzurüsten, das Evangelium praktisch auszuleben.

Dieser Beitrag erschien zuerst auf der Webseite der Biblical Counseling Coalition:

https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2020/08/31/five-principles-for-building-genuine-relationships/

Übersetzung und Wiedergabe mit freundlicher Genehmigung.

Veränderung: Wo fangen wir an?

Von: Betty-Anne Van Rees

Lesezeit – 4 Minuten

Wenn Menschen uns um Hilfe bitten, haben sie eine bestimmte Vorstellung. Ganz oft hat diese Agenda mit einem lästigen Verhalten zu tun – diese Menschen lassen ihrer Wut destruktiv freien Lauf, können durch Angst gelähmt sein, sind süchtig nach einer Substanz oder sündigen auf sexuelle Weise. Meistens wissen sie, dass ihre Entscheidungen und Erfahrungen nicht dem entsprechen, was Gott als gute Absicht für sie vorgesehen hat.; dass Gott ihr Verhalten als Sünde oder von Zweifeln befeuertes Leiden ansieht, und sie fühlen sich schuldig, schämen sich, fühlen sich belastet und wünschen sich Erleichterung. Und wir wollen diese Erleichterung für sie bewirken. Das ist allerdings genau der Punkt, an dem wir so hoffnungslos falsch liegen können.

Wir neigen dazu, die Sünde oder das Leiden in den Mittelpunkt des Gesprächs zu stellen. Die Ratsuchenden haben das Gefühl, dass es das Zentrum des Gesprächs ist; sie werden das Gespräch bei jeder Gelegenheit in diese Richtung zerren. Aber es gibt eine größere Wahrheit als ihren irdischen Kampf, und wir werden gut daran tun, das Gespräch immer wieder auf das wahre Zentrum – alles zur Ehre Gottes – auszurichten.

Paulus sah es so: „Wir alle aber schauen mit aufgedecktem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn an und werden so verwandelt in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie es vom Herrn, dem Geist, geschieht.“ (2. Korinther 3,18).

Schauen: Wer ist dieser Gott, der uns durch sein Wort anspricht?

Hier liegt unsere wichtigste Rolle im Leben derer, denen wir dienen. Verstehen wir, was sie über Gott wissen? Sehen wir ihren Irrglauben, ihre Fehlinterpretationen von Gott? Halten sie Ihn für anspruchsvoll, hart, nachsichtig, distanziert oder gemein? Oder wissen sie, dass die unerschütterliche Liebe des Herrn nie aufhört, seine Barmherzigkeit nie ein Ende nimmt (Klagelieder 3,22), dass Er langsam zum Zorn und reich an unerschütterlicher Liebe und Treue ist (2.Mose 34,6)? Wissen sie, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Herrscher, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Mächte noch Höhe noch Tiefe noch irgendetwas anderes in der Schöpfung in der Lage sein wird, sie von der Liebe Gottes in Christus Jesus, unserem Herrn, zu trennen (Römer 8,38)? Wachsen sie in ihrer Kenntnis von Gottes Heiligkeit und zittern, wie Jesaja es tat (Jesaja 6,5)? Haben sie gelernt, seine majestätische Macht und seine geniale Schöpfung in den geschaffenen Dingen zu sehen (Psalm 19,1)? Kennen sie das Wunder wer Gott ist, was Er getan hat und was Er verheißen hat? Wenn Veränderung nicht daraus erwächst, Gott auf diese Art und Weise zu kennen, wird sie kaum mehr als eine Verhaltensänderung sein und eher zu pharisäischer, selbstgerechter Unabhängigkeit, als zur Ehre Gottes führen.

Glauben: Es wächst nicht in einem Vakuum

Auch wenn das Schauen der Ausgangspunkt ist, so ist es doch von wesentlicher Bedeutung, dass wir bei der Teilnahme an hilfreichen Gesprächen darauf achten, dass Information keine Transformation ist. Das Kennenlernen Gottes ist wie das Erlernen einer neuen Sprache. Es kann sein, dass wir einige Zeit lang zuhören, ohne zu verstehen; gelegentlich interpretieren wir beim Zuhören falsch. Aber je länger wir zuhören, desto länger streben wir nach intimer Kenntnis dieses heiligen Gottes und desto klarer wird unser „Hören“. Aus unserem Schauen heraus kann Glaube wachsen. Paulus aber weist uns auf die ultimative Kraft hin, die jenes Wissen nimmt, was wir durch das Schauen erhalten haben und benutzt es, dass die Herrlichkeit wächst.

Ein souveräner Gott, der sich die Gemeinschaft mit den Menschen wünscht, führt alle Dinge zum Besten und benutzt dabei die sorgfältig geformten Lebensumstände der Menschen.

Es gibt dafür keine ergreifendere biblische Illustration als Hiob. Gottes Einschätzung von Hiob im ersten Kapitel ist frappierend: „Denn es gibt keinen wie ihn auf Erden – ein Mann, so rechtschaffen und redlich, der Gott fürchtet und das Böse meidet!“ (Hiob 1,8). Und doch brachten Hiobs katastrophale Lebensumstände und sein Streben nach Gott ihn auf eine neue Eben in seiner Gottesbeziehung. Das Wachsen seiner Ehrfurcht vor Gott zeigt sich in Hiobs Antwort, nachdem er Gott innig begegnet war: „Vorher wusste ich von dir. Jetzt kenne ich dich“ (Paraphrase von Hiob 42,5).

Gott brachte Hiob zu diesem innigen Wissen. Sein Mittel, Hiob in Drangsal zu bringen, war ein Weg tiefen Leidens, der einen tiefen Verlust, schmerzhafte „Unterstützung“ und langes Suchen einschloss. Es ist für uns von unschätzbarem Wert festzustellen, dass Gott in Seiner ausgedehnten Rede an Hiob nicht Hiobs Verständnis von Gottes Gesetz oder Hiobs Verhalten korrigiert hat. Stattdessen öffnete Gott seine Augen und sein Herz für die Realität, wer Er ist. Die tiefen Prüfungen, die Hiob durchlebte, waren die perfekte Kulisse für wachsenden Glauben und Hiob begann, Gott auf eine ganz neue Weise kennen zu lernen. Zweifellos wäre Hiobs Leben nach dieser dunklen Zeit von einem Glauben überflutet worden, der ihn zu noch größerer Unterordnung unter Gottes Gesetze bewegen würde.

Veränderung: Ein natürliches Ergebnis

Paulus macht das Muster deutlich: Wir wenden unser Gesicht Gott zu und schauen Ihn an, und der Herr, der Geist ist, wird die notwendige Verwandlung in unserem Leben herbeiführen – Stück für Stück. Es mag fast nicht wahrnehmbar sein, weil Seine wichtigste Arbeit im Inneren geschieht, wenn Er unsere Gedanken, Wünsche und unseren Willen verwandelt. Aber Gott zu „schauen“, wird unvermeidlich Veränderung bewirken. Anstatt das Ziel zu sein, werden wir allmählich erkennen, dass die Veränderung, nach der sich die Ratsuchenden sehnen, das natürliche Nebenprodukt der wachsenden Vertrautheit mit Gott ist. Das Ringen gegen Sünde oder Leid war von Gott bestimmte, nützliche Medizin,  um einen Hunger zu wecken, den nur Gott selbst stillen kann.

Fragen zur Reflektion

– Wie schaffst du einen Rahmen, dass ein(e) Ratsuchende(r) in seiner/ihrer Fähigkeit wachsen kann, Gott mit größerer Klarheit zu sehen, zu hören und besser kennenzulernen?

– Wächst du in deiner Ehrfurcht vor Gott?

– Wie kannst du in deinem Dienst am Nächsten, diese ermutigen, in ihrer Ehrfurcht vor Gott zu wachsen?

Betty-Anne Van Rees

Betty-Ann dient in einer Ortsgemeinde in Jüngerschaftsaufgaben wie Vorträge halten, lehren, als Mentorin, Seelsorgerin und Ausbildung von biblischen Seelsorgern. Von der Leidenschaft angetrieben, dass die kanadischen Gemeinden überzeugt und zugerüstet werden, sich um Seelen zu kümmern durch das Wort (sowohl das menschgewordene , als auch das inspirierte),  hat Betty-Anne mit einem Team gleichgesinnter Männer und Frauen zusammengearbeitet, um die kanadische BCC (Biblical Counseling Coalition) zu gründen. Die Aufgaben, die Betty-Anne am wichtigsten sind, ist ihre Rolle als Mutter von Laura und Joshua, mit seiner Frau Jenni und als Großmutter von Emma und Ethan.

Dieser Beitrag erschien zuerst bei TGC. Übersetzung und Wiedergabe mit freundlicher Genehmigung.

Ein Andachtsbuch eignet sich immer besonders gut zum Jahresanfang, aber man kann damit natürlich auch zu jedem beliebigen Zeitpunkt beginnen.

In diesem Andachtsbuch wird der Fokus darauf gerichtet, die eigenen Gedanken und Gefühle besser zu verstehen, einzuordnen und sich von Jesus verändern zu lassen.

Die seelsorgerlich sehr erfahrenen Autoren sind vielen bereits durch andere Werke bekannt. Ihre Beiträge in diesem Buch eröffnen eine biblische Perspektive auf das eigene Leben und erinnern uns täglich daran, wie wir Gottes Wort in unserem Alltag anwenden können.

Mitten ins Herz ist ein wertvoller Begleiter für biblische Seelsorger und kann sehr gut verschenkt werden.

Das Buch ist beim 3L Verlag erschienen und kann hier bestellt werden:

https://www.3lverlag.de/kategorien/1776-paperback-mitten-ins-herz.html